谢伯子画廊 官方网站

         在民俗探索过程，偶尔关注到名人钱名山，以前只晓得他诗文书画不得了，江南大儒，近几年常州书画拍卖其作品异常抢手，不知道他还是个慈善家，真正做到安贫乐道的。

           晚清光绪年间，武进芙蓉遭遇洪灾，数千户灾民离乡背井，有些流落到常州城，叫人见了那惨状无不顿生怜悯。钱名山作为当时社会名人，声望大，威信高，自觉担负起赈灾的责任，一呼百应，很快筹集到不少银粮安置灾民，使得他们免于冻馁之苦。

        钱家有钱吗？其实没有。钱名山开馆授课，教书匠而已，即使有点收入也菲薄。钱家的“寄园”占地3亩，地是租汪家的，自家没有半亩。而钱谢两家联姻之后，由于谢家衰落，成为钱家的负担，女婿谢玉岑身体又不算好，谢家一家老小全赖钱家得以安身立命。

        有一次，谢玉岑帮丈人卖掉些文集和书法作品，得了20两银子，要给丈人，钱名山说，你自己留着吧，平时你要抓药，吃点补品，放在手头方便些。而后来在上海定居的画家谢伯子，即钱名山的外孙说，假如没有钱家，就没有我们谢家的今天，也不会有我这个又聋又哑的人之今朝。可见，钱家负担确实很重，勉强维持两个家很不容易。

       赈灾救济需要真金白银，所以钱名山除了利用声望募捐，还动员大家兜售自己的成书，书画作品，把卖得的钱大部分用于其事。他做赈灾公益，纯粹是出于文人的良心，心中装着家国。

       出力赈灾还不算，他还帮着考虑灾后重建，解决矛盾。洪水退去之后，排涝当务之急，芙蓉的田地都在圩里，圩心的水要从圩外走，势必要淹没圩外田，毁坏庄稼，圩外人当然不干，于是围绕排水过田问题，村民由争吵而斗殴，闹得要出人命，没有天法可想。钱名山再次自募资金，将圩外的一部分田买下来，用于做排水沟，如此矛盾迎刃而解，大家乐得实惠便利，从此相安无事。芙蓉人感念名山恩德，做块匾额，刻书“曲全水利”，敲锣打鼓从芙蓉送到钱府寄园。此成为一段佳话。

        钱名山的诗歌好多描写底层百姓穷苦生活，观照农村妇女的劳累艰辛，首先从思想上确立了扶贫救世的人生观。他假如仅仅停留于笔墨，充其量，也就是语言巨人，行动矮子，人格不可能得到升华。但他却努力实践着自己的人生观，用自己所能至于所及，奔走呼号，募捐赈灾，由想法变成行动，把旧时文人达则兼济天下的抱负做了最丰满的注解。

        回过来再看看现在的名文人，他们中是有人也经常哀叹天下不公，苍生艰难，也曾疾呼进行改革，要求解决这个问题，但就是很少见有像钱名山先生这样付诸于行动的。现在的文人一旦出名成家，要么攀附权贵，要么营私肥己，而且很多人从不满足于既得，拼着老命索要一切，以满足面子、欲望的无限需求。文人作为历史时期社会道德楷模，其一言一行，对社会方方面面的影响很大。钱名山开创了文人济世赈难的一代好风气，所以这个历史时期常州文风好、社会风气也好，天灾人祸便不足畏惧，更重要的是，他用实际的慈善公益行动，给万民注入了对未来生活的信心和力量，而这些汇集起来就变成常州人文精神。