谢伯子作寄园图
寄园弟子、国民党中央宣传部部长、《中央日报》社长程沧波所撰《本师名山先生七十寿言》载——辛亥之冬，清社既屋。先生束发居乡里，授徒于阳湖东郭之寄园。园广可三亩，饶松竹泉石之胜。书堂曰“快雪轩”。藏书室曰“九峰阁”，亭榭曰“月榻”、曰“望杏楼”、曰“云在轩”。甲寅以后二十年中，四方之士，游于先生之门者数逾千人。
钱振锽，字名山。以字行。出身书香世家。祖居常州东郊。其祖父名钱钧，父亲名钱向杲。
钱钧（1819年－1877年），字邦灿，号廉村。少时家贫，无奈之下，与商人学贾。性好读书，经史子集，无不赅览。手有余财，便蓄书不止。及中年，家中藏书不下万卷。自称“平生无他嗜好，惟爱书成癖”。取古人“读书便佳，为善最乐”之语，名其堂曰“佳乐堂”。著有《佳乐堂遗稿》。晚年总结自己一生，有句云：“百年事业总荒唐，却有平生如意事，书满青箱。”咸丰年间，举家避难于江北如皋，藏书大部毁于战火。因倩人绘《坐拥百城图》以寄意。
寄园之建，始于钱向杲。钱向杲于光绪元年（1875年）中举。后绝意仕进，一心读书。有诗云：“寒窗依旧一灯青，岁岁埋头史复经。”为了传承读书种子，在居家附近购得汪氏三亩地，始筑“寄园”。 隐居其中，收徒授课，同时研究国学经史。历时十年，著成《夷夏用兵鉴古录》40卷。承父亲焚余之书，钱向杲再费心收罗，藏书颇富。寄园中“九峰阁”，即为藏书阁。
九峰阁是寄园之中最高处、亦是风光最佳处。钱振鍠在《名山问约》中提及寄园，曾说：“九峰阁北出屋后，得溪水之胜。”其名字的来历，并非自生成景，乃借景所题。学者张兆麟有《九峰阁记》，记其由来——绕阁数十里多远山：铜官、善卷环其南，惠山、锡山，横其东，黄山、君山、舜柯、芳茂峙其北。登阁而望，群峰隐隐出没云际。偻指数之，盖有九焉。
依文所述，此谓“九峰”之阁，即登阁可见八峰，阁出地表于高处，亦算一峰。如是“九峰”也。
藏书阁位处寄园最高处、也是风景最佳处，更引远山为喻，足见寄园主人对园中藏书爱意之深。据传，当时寄园藏书，专注经史、方志、经学典籍。小说志异、怪力乱神，一概不入。
及钱振锽，寄园重兴。藏书如往、读书依旧。更兼收罗八方英才，亲自授课。如孔子所言：“学而时习之，不亦乐乎”。所教弟子，则重气节、习纲常，懂诗礼。
1918年，常州东门富商戈莲生，与邑令姚绍之是为寄亲。因属官商勾结，所以为富不仁，称霸一方。常州东门舣舟亭旁，原有“二贤祠”，为乡人纪念唐荆川、薛方山两位乡贤所在。戈莲生以需就近“礼佛”之名，动用人工，搬走两位乡贤牌位，改为“观音堂”。
寄园弟子唐玉虬，因戈莲生擅动乡贤祭祀场所，心中大愤。约集同学入祠，捣毁佛像。戈莲生闻讯，带手下赶到寄园，要求交出唐玉虬。钱振锽当日入城访友，及归，见此状，先屏退戈莲生一众。然后，提笔写下一纸，让诸学子传阅。学子只见纸上金钩铁划：“孝子不登高、不临深。今日之事，有登高临深之危，可不戒乎？”
读完先生之戒词，弟子们皆知今日之非。先生说：“诸位都是读书之人，不知富商可用钱殴人。今日之事，如戈莲生一呼动手，诸位能有安坐哉？此即为读书人用心处，亦是孔子身体发肤不敢毁伤之意，岂可轻忽！”
事后，戈莲生向干亲、县令姚绍之控告，说寄园弟子流氓行径，横行不法。捣毁佛像，破坏治安。先生不教，斯文扫地。钱振锽为之写下《与人论二贤祠书》，投之公堂。内容大致为，彼之辱我，不与计较。礼佛本无大错，然毁二贤祠，亦是大恶。如彼能恢复二贤祠，我寄园师生，即上门赔礼，并承担损失。
先生言辞，有理有节。姚县令看后，无计可施，下令停建观音堂，恢复二贤祠。以扰乱教学为罪，令戈莲生亲到寄园，向钱振锽先生道歉。如此结果，先生一笑置之。
钱振锽先生，以道德文章名世，成一代经师、人师。其时，四方之士，仰先生之名，皆以能亲聆教诲、执经问义为幸。国学教育界，甚至有“一入寄园，如登龙门”之说。未能及门面聆，自认是私淑弟子者，东南遍矣。
自1911年到1932年，寄园设馆20多年。受教弟子多达千人，且多“人中麟凤”。计有书画艺术大师谢稚柳、江南才子、诗人谢玉岑、国民党《中央日报》社长、中宣部长程沧波、画家马万里、诗人伍受真、王春渠、钱小山、钱仲易、文化硕儒虞逸夫、钱璱之等一批俊杰。
1937年，抗日战争爆发，寄园毁于战火。钱振锽携全家避居上海，寄园弟子星散。园中未及装箱之藏书，亦悉数被毁。l944年，钱振锽先生去世，归葬常州。闻听噩耗，寄园弟子们在重庆举行追悼会，常州乡贤、国民党中央监委吴稚晖，为之主持追悼仪式。
身后哀荣，足见先生在乡梓之地，感人至深。