谢伯子画廊 官方网站

        民國十四年的初秋，我才進溫州高級中學，一年級的國文教員，一位是詞人夏承燾癯禪先生，一位是詞人謝覲虞玉岑先生。戛先生是永嘉人，黑黑的險孔，真令人不相信他會有那樣的細腻幽雅的思想和文筆。謝先生呢？修長的身材，白晳的臉孔，微微上秃的頭髮，那樣溫文幽雅，使我們想到六朝時代的文人墨客們；他的指頭細長，像削靑葱一般。我們浙東海涯的人民，對于蘇常一帶人物，往往有羨慕欽敬之心，而謝先生使我對江南人更其有好感。

      我十四嵗進了中學，國文教員換過了不少，而最是我感谢，难忘的是余姚杜志文天糜先生，扬州朱自清佩弦先生;他们两位教我的时间最久，各方面帮我的忙，眞使我畢生難忘。然而他們幾位，和謝先生的性格，有很大的不同。謝先生教我的國文，只有半年，因爲我讀了一年的高級中學，便去進大學了；半年的期間，我和謝先生的談話，知道他是怎様一個人。天縻先生是位愛國者，是位愛民憂時的仁人志士，他的長歌行，那樣的雄壯而高超，直追老杜。朱先生是仁厚的，仔細的，他文章風格，淸麗中帶着旖旎。如果杜先生是盛唐，朱先生乃是晚唐。謝先生的詞，有時如獨鶴唳空，有時如鵑啼三峡，淸新而高卓，有六朝之好處，無六朝之壊處。他不是入世的人，他時常在病，他是十足的詞人，姜白石一流的詞人。   

       我現在還保存着谢先生給我寫的篆字，謝先生給我們做的詞在他那一班裏，我和謝先生最接近。我的七古長歌，有許多是經遇謝先生改正的。他要我多讀吳梅村的詩，多看世說新語一類書。他老是誇獎我，記待有一次，他在我的作文卷上批一個『何事荆台百萬家獨教宋玉擅才華！』我想起來真有點渐愧，然而謝先生之愛我，我是不能忘記的。當年高中教員之中，教英文的是揚州劉延陵先生，教地理的是蘇州王鍾麒先生，自民國十四年一別，除王先生于去年見了一面外，其餘的音信全無，而噩耗傳來，謝玉岑先生已歸道山了！ 

      當我從謝先生時候，還是十七歲的學生。我羡慕他的文學，我更羡慕他瀟洒出塵之態度。十年過去了，我只覺得自己更其濁更其俗，而那懐籀亭(谢先生在温州時，住在校中懐籀亭畔)的秋菊，謝屐亭的夕陽，應該還記得十年前的師生情誼。我渐愧的，當時由谢先生學到的詞學，詩學，現在已荒蕪得不成様子。長歌已經四五年沒有寫了，填詞，也好久沒有試作了。每記得謝先生『一雨落桐花』的詞，心中卽黯然悽然，不能自已。我覺得自己的本質，是最適合做謝先生的學生，效謝先生之爲人的，然而社會的環境，國家的需要，不許我走那一條路。十年已使我變成別樣一個人，當年以自己爲「我本玉皇香案吏，偶然仙謫到人間」的，現在連淮王雞犬，都不配做了！玉岑先生仙逝了，他一定是歸去做玉皇香案吏去了。他的文辭留在天壤間，他的靈魂應該很舒服的逍遙茌素雲皓月之間！

       記起十年前的舊亊，悽然不能自已，爰爲之記。

                                               ——《中央日報》中華民國二十四年七月二十三日星期二第三張第四版。

马星野(1909-1991)，浙江省平阳县人。新闻学者、中国新闻界名人，中国杰出的新闻教育家，一代名师。原名允伟，读小学时改名伟。旅美时，取"星垂平野阔，月涌大江流"中"星野"二字作为笔名。中央政治学校毕业。1934年毕业于美国密苏里大学新闻学院。马先生被誉为"新闻巨子"、"新闻王"，与"棋王"谢侠逊、"数学王"苏步青并称"平阳三王"。

 闻 宥（1901—1985）字在宥，号野鹤，上海松江人。1937年至1954年居成都，任华西协合大学中国文化研究所所长、博物馆馆长、中文系主任；四川大学教授、博物馆馆长。在成都的学术生涯是闻宥事业的顶峰，《论民族语言系属》等众多论著为他赢得国际声誉。1957年后的二十年，闻宥在中国大陆无人提及，但马悦然等汉学家对他评价甚高。

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作者： 谢月眉  梅兰芳 林徽因吴青霞 潘静淑   涩泽荣一 

四十年代的谢稚柳和张大千

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展览于2017年5月12日在常州博物馆隆重开幕

展览时间：2017年5月至6月
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          张大千生平唯一的异姓兄弟，也是张大千平生佩服“两个半”人物中的那半个——即比他小十几岁，后来被近现代中国书画鉴定史上，称为鉴定巨擘之一的谢稚柳先生。 
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引首：双真逸均。惺斋先生属，谢觐虞。钤印：吴人谢觐虞章（白）
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郑午昌（1894—1952）名昶，号弱龛、丝鬓散人，以字行，斋名鹿胎仙馆；浙江嵊县人；曾任中华书局美术部主任，杭州艺术专科学校、上海美术专科学校及新华艺术专科学校教授；1929年与谢公展、王伟等组织蜜峰书社，出版《蜜峰画报》；1932年与同仁创立中国画会。擅山水、花卉，尤长画柳树、白菜。亦善诗词、书法。精画学理论。作品屡次赴英、德、日、美等国展出并获奖；作品有《宿雨初牧》、《柳溪图》等；《溪山钓鱼》等藏上海美术馆；出版有《山水画集》多种；著《中国美术史》、《中国壁画史》、《石涛画语录释义》、《中国画学全史》等。

中国嘉德2014秋季拍卖会1960号拍品（2014年11月21日）拍卖成交价23000元

卷首题跋：△壬申冬至武进谢玉岑吴县吴湖帆同观人间至宝，八大石涛合璧卷子。

△谁怜零佩坠云寒，玉叶金枝梦已残。愁里三江流不尽，无根空怨郑家兰。大千居士于画最爱清湘雪个，得此合璧卷可谓有缘。闻湘中有八大写桃源记清湘补图亦连缀一卷，它日百两迎归史成一家婘属岂非尤为盛事，先志于此以存息壤。甲戌正月玉岑谢觐虞大风堂灯下。

.长借墨花寄幽兴 至今叶叶向南吹
——八大山人和他的《水仙图》卷
马 永
明末清初的画坛，在中国绘画史上是一个重要阶段..

       张大千《秋禊雅集图》赏析　“雅集”，是中国历代文人名士以诗会友、以画达意，进行园林宴游的一种集会。魏晋时期的“竹林七贤”因提倡玄学清议，隐逸山林结为竹林之游，开文人雅集的历史端绪。东晋王羲之的《兰亭序》记载了魏晋名士“兰亭修禊”、“曲水流觞”的雅集活动，传为千古美谈。“修禊”作为魏晋时期固定于阴历三月上旬举行的祈福活动，以水边嬉游来消除不详。后世文人出于对魏晋风度的向往，纷纷以“雅集”的形式效仿之，来进行弹琴赋诗、题石作画、谈禅论道等活动。文人雅集也因其丰富的文化象征性，而成为历代画家乐于表现的题材，它既是对现实生活的再现，又是对文人之间聚散离合的情感抒怀。在古代的“雅集图”中，最有名的莫过于北宋李公麟的《西园雅集图》。此后，元明清的文人画家也多写“雅集图”，来追慕和象征文人高雅的精神气质。　在民国，古风盎然的“雅集”依然为文人士子所崇尚，各种书画社团以正式或非正式的形式定期举行书画集会，切磋艺事，互为交游。1933年，“正社书画会”成立于江苏苏州，由吴湖帆、陈子清、彭恭甫、潘博山等四人发起组织，张大千也为该社的成员之一。在同年中秋前昔，于苏州惠荫园举行诗词书画的雅集盛会，吟诗作词、对酒高歌、观园赏棠，成为近代文苑艺林中的盛事。对于这次“雅集”的记载，有号称“江南才子”的范烟桥和常州词人谢玉岑的文章诗词传世，张大千也效“兰亭秋禊”的典故而作《惠荫园秋禊图》加以纪念。此后，张大千绘制过多幅“秋禊雅集”的作品，并在抗战时期迎来了这种“雅集”题材的创作高峰。　此帧《秋禊雅集图》作于1944年，此时张大千已完成历时两年的敦煌之行，并积极往返于成都、重庆作“张大千临摹敦煌壁画”的巡回展览。在此期间，张大千名声大噪，广为交游集会，构思了多幅以“雅集”为题材的作品，其中尤以1945年在成都昭觉寺创作的八屏《西园雅集图》为集大成者。可以想见的是，从张大千早期作《惠荫园秋禊图》记录在苏州惠荫园中的文苑盛会，到抗战时期借“西园雅集”题材来抒发自己对故人交游的缅怀之情，“雅集”在现实层面和精神维度上均是其重要的书写题材。