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张大千生平唯一的异姓兄弟,也是张大千平生佩服“两个半”人物中的那半个——即比他小十几岁,后来被近现代中国书画鉴定史上,称为鉴定巨擘之一的谢稚柳先生。
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郑午昌(1894—1952)名昶,号弱龛、丝鬓散人,以字行,斋名鹿胎仙馆;浙江嵊县人;曾任中华书局美术部主任,杭州艺术专科学校、上海美术专科学校及新华艺术专科学校教授;1929年与谢公展、王伟等组织蜜峰书社,出版《蜜峰画报》;1932年与同仁创立中国画会。擅山水、花卉,尤长画柳树、白菜。亦善诗词、书法。精画学理论。作品屡次赴英、德、日、美等国展出并获奖;作品有《宿雨初牧》、《柳溪图》等;《溪山钓鱼》等藏上海美术馆;出版有《山水画集》多种;著《中国美术史》、《中国壁画史》、《石涛画语录释义》、《中国画学全史》等。

卷首题跋:△壬申冬至武进谢玉岑吴县吴湖帆同观人间至宝,八大石涛合璧卷子。
△谁怜零佩坠云寒,玉叶金枝梦已残。愁里三江流不尽,无根空怨郑家兰。大千居士于画最爱清湘雪个,得此合璧卷可谓有缘。闻湘中有八大写桃源记清湘补图亦连缀一卷,它日百两迎归史成一家婘属岂非尤为盛事,先志于此以存息壤。甲戌正月玉岑谢觐虞大风堂灯下。
.长借墨花寄幽兴 至今叶叶向南吹
——八大山人和他的《水仙图》卷
马 永
明末清初的画坛,在中国绘画史上是一个重要阶段..

张大千《秋禊雅集图》赏析 “雅集”,是中国历代文人名士以诗会友、以画达意,进行园林宴游的一种集会。魏晋时期的“竹林七贤”因提倡玄学清议,隐逸山林结为竹林之游,开文人雅集的历史端绪。东晋王羲之的《兰亭序》记载了魏晋名士“兰亭修禊”、“曲水流觞”的雅集活动,传为千古美谈。“修禊”作为魏晋时期固定于阴历三月上旬举行的祈福活动,以水边嬉游来消除不详。后世文人出于对魏晋风度的向往,纷纷以“雅集”的形式效仿之,来进行弹琴赋诗、题石作画、谈禅论道等活动。文人雅集也因其丰富的文化象征性,而成为历代画家乐于表现的题材,它既是对现实生活的再现,又是对文人之间聚散离合的情感抒怀。在古代的“雅集图”中,最有名的莫过于北宋李公麟的《西园雅集图》。此后,元明清的文人画家也多写“雅集图”,来追慕和象征文人高雅的精神气质。 在民国,古风盎然的“雅集”依然为文人士子所崇尚,各种书画社团以正式或非正式的形式定期举行书画集会,切磋艺事,互为交游。1933年,“正社书画会”成立于江苏苏州,由吴湖帆、陈子清、彭恭甫、潘博山等四人发起组织,张大千也为该社的成员之一。在同年中秋前昔,于苏州惠荫园举行诗词书画的雅集盛会,吟诗作词、对酒高歌、观园赏棠,成为近代文苑艺林中的盛事。对于这次“雅集”的记载,有号称“江南才子”的范烟桥和常州词人谢玉岑的文章诗词传世,张大千也效“兰亭秋禊”的典故而作《惠荫园秋禊图》加以纪念。此后,张大千绘制过多幅“秋禊雅集”的作品,并在抗战时期迎来了这种“雅集”题材的创作高峰。 此帧《秋禊雅集图》作于1944年,此时张大千已完成历时两年的敦煌之行,并积极往返于成都、重庆作“张大千临摹敦煌壁画”的巡回展览。在此期间,张大千名声大噪,广为交游集会,构思了多幅以“雅集”为题材的作品,其中尤以1945年在成都昭觉寺创作的八屏《西园雅集图》为集大成者。可以想见的是,从张大千早期作《惠荫园秋禊图》记录在苏州惠荫园中的文苑盛会,到抗战时期借“西园雅集”题材来抒发自己对故人交游的缅怀之情,“雅集”在现实层面和精神维度上均是其重要的书写题材。
...張大千揚名秋英會考
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沈迦编撰《夏承焘致谢玉岑手札笺释》。国家图书馆出版社2011年1月出版。16开精装一册。420页。
本书收录夏承焘(1900-1986)致谢玉岑(1899-1935)书信六十二封,另有夏承焘致钱名山四封,致郑曼青、顾颉刚、胡小石、刘节、容庚、张孟劬、钱仲联各一封,共计七十三封。时间从1927至1935年。此批信札原为钱名山之孙、谢玉岑外甥、诗词学者钱璱之先生所藏的劫后之物,钱先生曾以此批信札写有数篇有关的文章,并作过部分信札的注释。沈迦在一个偶然的情况下,发现谢玉岑曾经到过温州的浙江第十中学执教过一年,时间1925年秋至1926年夏。浙江第十中学即现在的温州中学,亦是沈迦的母校。在上世纪二、三十年代,朱自清、夏承焘、马孟容、夏鼐、陈叔平等名家皆曾先后在该校任教。但有关谢玉岑在该校任教的文字资料极少。后来沈迦通过网络有幸认识了谢玉岑长孙、谢伯子画廊主持人谢建新先生,知道有一批夏承焘致谢玉岑的书信存世。谢建新就将这批书札一一拍摄照片并刻录成光盘,再加钱璱之先生的注释手稿复印件,一起寄给了沈迦