
张大千《秋禊雅集图》赏析 “雅集”,是中国历代文人名士以诗会友、以画达意,进行园林宴游的一种集会。魏晋时期的“竹林七贤”因提倡玄学清议,隐逸山林结为竹林之游,开文人雅集的历史端绪。东晋王羲之的《兰亭序》记载了魏晋名士“兰亭修禊”、“曲水流觞”的雅集活动,传为千古美谈。“修禊”作为魏晋时期固定于阴历三月上旬举行的祈福活动,以水边嬉游来消除不详。后世文人出于对魏晋风度的向往,纷纷以“雅集”的形式效仿之,来进行弹琴赋诗、题石作画、谈禅论道等活动。文人雅集也因其丰富的文化象征性,而成为历代画家乐于表现的题材,它既是对现实生活的再现,又是对文人之间聚散离合的情感抒怀。在古代的“雅集图”中,最有名的莫过于北宋李公麟的《西园雅集图》。此后,元明清的文人画家也多写“雅集图”,来追慕和象征文人高雅的精神气质。 在民国,古风盎然的“雅集”依然为文人士子所崇尚,各种书画社团以正式或非正式的形式定期举行书画集会,切磋艺事,互为交游。1933年,“正社书画会”成立于江苏苏州,由吴湖帆、陈子清、彭恭甫、潘博山等四人发起组织,张大千也为该社的成员之一。在同年中秋前昔,于苏州惠荫园举行诗词书画的雅集盛会,吟诗作词、对酒高歌、观园赏棠,成为近代文苑艺林中的盛事。对于这次“雅集”的记载,有号称“江南才子”的范烟桥和常州词人谢玉岑的文章诗词传世,张大千也效“兰亭秋禊”的典故而作《惠荫园秋禊图》加以纪念。此后,张大千绘制过多幅“秋禊雅集”的作品,并在抗战时期迎来了这种“雅集”题材的创作高峰。 此帧《秋禊雅集图》作于1944年,此时张大千已完成历时两年的敦煌之行,并积极往返于成都、重庆作“张大千临摹敦煌壁画”的巡回展览。在此期间,张大千名声大噪,广为交游集会,构思了多幅以“雅集”为题材的作品,其中尤以1945年在成都昭觉寺创作的八屏《西园雅集图》为集大成者。可以想见的是,从张大千早期作《惠荫园秋禊图》记录在苏州惠荫园中的文苑盛会,到抗战时期借“西园雅集”题材来抒发自己对故人交游的缅怀之情,“雅集”在现实层面和精神维度上均是其重要的书写题材。
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